BJP на Моди иска гласовете на индийските мюсюлмани „Пасманда“. Ще хапят ли?
Патна и Найхати, Индия – По-рано този месец индийският министър-председател Нарендра Моди говори за мюсюлманите в страната в телевизионно интервю, отричайки, че е правил речи на омразата срещу малцинствената общност в предизборните си митинги.
В няколко митинга, на които Моди се обърна, докато Индия провежда масовите общи избори, той нарече мюсюлманите „инфилтратори“ и „онези с много деца“ – познато кучешко подсвиркване, което неговата Bharatiya Janata Party (BJP) и нейните крайнодесни съюзници имат използвани срещу най-голямото малцинство в страната от десетилетия.
Но в интервюто Моди каза, че е „шокиран“ от критиките към изказванията му – които дори предизвикаха предупреждение от Избирателната комисия на Индия към президента на BJP.
„Кой ви каза, че когато се говори за хора с повече деца, изводът е, че те са мюсюлмани? Защо сте толкова несправедливи към мюсюлманите?” Вместо това Моди попита телевизионната репортерка, която самата е мюсюлманка.
„Това е положението и в бедните семейства. Там, където има бедност, има повече деца, независимо от техния социален кръг. Не споменах нито индуски, нито мюсюлмански. Казвал съм, че човек трябва да има толкова деца, за колкото може да се грижи. Не позволявайте да възникне ситуация, в която правителството трябва да се грижи за вашите деца.“
Не е известно, че Моди се отказва от коментарите си, но акцентът му върху „бедните семейства“ и предположението, че други са „несправедливи“ към мюсюлманите, подчертава често пренебрегван аспект от политическата кампания на BJP. Въпреки че политиката му се ръководи от индуистка мажоритарна идеология, той се опита да си пробие път към най-голямата част от 200-те милиона мюсюлмани в Индия – „пасмандите“.
„Секуларизация на социалната справедливост“
Използван за първи път през 90-те години от Али Ануар, бивш парламентарист от източния щат Бихар, терминът на езика урду означава „онези, които са изоставени“. Ануар, двукратен депутат от партията Джаната Дал (Обединена), беше изключен от партията през 2017 г., след като се противопостави на нейния съюз с BJP.
През 1998 г. Ануар основа своята организация, All India Pasmanda Muslim Mahaz, за да прокара една радикална и сред привилегированите мюсюлмани доста непопулярна идея: че общността следва кастова система, подобно на мнозинството индуисти и други религии в Юга Азия го направи и за разлика от мюсюлманите в други части на света.
„Коранът не споменава каста. Но това е южноазиатски феномен и много несправедливости са били отнесени към изостаналите кастови мюсюлмани от висши кастови мюсюлмани“, каза Ануар пред Ал Джазира в резиденцията си в Патна, столицата на Бихар.
Ануар каза, че така наречените „изостанали касти“ сред индусите са преминали към „безкастов“ ислям през вековете, само за да се окажат ограничени до своята кастова идентичност или професии.
Например, каза той, хиндуистки перач (dhobi), който приел исляма, остава перач от „ниска каста“ дори след смяната на религията си. Мюсюлманите от „висшата каста“, от друга страна, проследяват произхода си от Близкия изток или Централна Азия, като някои дори твърдят, че са преки потомци на семейството на пророка Мохамед, добави той.
Според теоретиците на Пасманда има три основни касти сред мюсюлманите в Индия. На върха на йерархията са Ashrafs: Syeds, Sheikhs, Mughals и Pathans. След това има Ajlaf (изостаналите) и Arzal (недосегаемите). Последните две групи съставляват Pasmandas. Тези касти включват ansaris (тъкачи), qureshis (месари), kunjda (продавачи на зеленчуци), darzi (шивачи) и mansoori (памукови фермери) сред няколко други.
В своята книга от 2001 г. Masawat Ki Jung (Битката за равенство) Ануар пише, че практики, вкоренени в кастовата система, като ендогамия, недосегаемост и отделни гробища, скоро стават част от живота на мюсюлманите в Южна Азия. Той каза в книгата, че Ашрафите се радват на хегемония над мюсюлманската политика и организации, включително държавните институции за малцинствата.
От 27 мюсюлмани, избрани в индийския парламент през 2019 г., само трима са били Пасманда, каза той пред Ал Джазира.
„Искаме секуларизация на социалната справедливост. Защо трябва да има разлика между един маргинализиран и друг маргинализиран? Светските партии гледат на мюсюлманите като на хомогенен избирателен блок, а мюсюлманските партии искат само мюсюлмани да се обединяват. Освен това има BJP, която идеологически е антимюсюлманска партия от висшата каста. Ние сме против както индуските, така и мюсюлманските фундаменталисти“, каза Ануар.
Обхватът на BJP
От 2022 г. насам BJP – усещайки възможност в този очевиден разрив сред мюсюлманите в Индия – се опитва да ухажва частта от общността в Пасманда. Неговото твърдение: че привилегированите мюсюлмани са притиснали в ъгъла влиятелни политически, административни, социални и религиозни позиции, оставяйки пасмандите без представителство или ресурси.
Натискът дойде точно отгоре. Обръщайки се към среща на високо ниво на своите партийни работници същата година, Моди им нареди да достигнат до малцинствата „като мюсюлманите от Пасманда“.
По-късно същата година, когато BJP се върна на власт в Утар Прадеш, най-населеният щат на Индия с близо 39 милиона мюсюлмани, партията направи датчанина Азад Ансари, мюсюлманин от Пасманда, държавен министър за благосъстоянието на малцинствата и вакуфите, което се отнася до дарения, направени от мюсюлмански индивид или група за религиозни, образователни или благотворителни цели.
През същата година BJP даде билети на шестима мюсюлмани – четирима от които Пасманда – за гражданските избори в националната столица Делхи. И четиримата бяха първите подгласници на избори, в които има десетки кандидати за всяко място.
Междувременно Моди започна да прави публични изявления, застъпвайки се за издигането на пасмандите. Обръщайки се към митинг в Бопал, столицата на щата Мадхя Прадеш през юни 2023 г., той каза, че по-малко привилегированите мюсюлмани са били „подложени на потисничество“, но не е имало дискусия за това в страната.
„Те все още не получават равни права и се смятат за недосегаеми... BJP обаче работи в духа на „Sabka Saath, Sabka Vikas“ [Приобщаване и благоденствие за всички]. Когато служителите на BJP посетят братя и сестри мюсюлмани с тези факти и аргументи, те ще им го обяснят по по-добър начин и ще разсеят и погрешните им схващания“, каза той.
В друга реч на предизборен митинг в Утар Прадеш миналия месец той нападна опозиционните партии, че „използват мюсюлманите като банка с гласове и не правят нищо, за да ги овластят“.
„Винаги, когато говоря за проблемите на мюсюлманите от Пасманда, те [опозицията] се вълнуват“, каза Моди. „Това е така, защото хората на върха са взели всички екстри и са принудили мюсюлманите от Пасманда да оцелеят в сегашното им състояние.“
Вътрешните лица на BJP казват, че тяхната дейност в Pasmanda се ръководи от два фактора. Първо, за да докаже, че кастата, често използвана за подчертаване на разделенията в индуисткото общество, също е мюсюлманско явление. И второ, да отнеме гласовете на Пасманда от опозицията. Те обаче признават, че концепцията за каста често е трудна за обяснение на средния мюсюлманин.
„Пасмандите са индийски мюсюлмани, които са попаднали в индийската кастова структура“, подчерта Джамал Сидики, президент на клетката на националното малцинство на BJP.
„Те са 85 процента от мюсюлманското население. Опозиционни партии като Конгреса, партията Самаджуади и други ги използват само като банка за гласове. Те укрепват мюсюлманите от висшата каста, които потискат изостаналите мюсюлмани. Бяха им дадени места в съвети на джамии, съвети по лично право и други подобни институции“, каза той пред Al Jazeera.
„Премиерът Моди казва, че ще работи за благополучието на бедните и когато работим за благополучието на бедните – без значение за коя схема говорите – мюсюлманите са най-големите бенефициенти, защото са икономически изостанали“, той добавен.
В навечерието на националните избори Сидикуи каза, че неговата партия е идентифицирала 65 от общо 543 парламентарни избирателни района в страната, където мюсюлманското население е повече от 30 процента. Тринадесет от тези места са в Западен Бенгал и Утар Прадеш всяко, докато четири са в Бихар. Това са трите основни щата, в които се провеждат поетапни избори.
През 2023 г. BJP подготви четиримесечна програма за популяризиране, която включва идентифициране на 5000 мюсюлмани, бенефициенти на социалните схеми на правителството във всеки от 65-те идентифицирани избирателни района и превръщането им в част от стартираните „Sneh Yatras“ (Маршове на обичта) от партията преди изборите. Друга кампания в тези избирателни райони имаше за цел да превърне мюсюлманите в „Моди Митра“ (Приятели на Моди).
Сред секцията Pasmanda, специално насочена от BJP, бяха мюсюлмански жени, които бяха включени в програма на BJP, наречена „Shukriya Modi bhaijaan“ (Благодаря ти, брат Моди). Програмата имаше за цел да благодари на министър-председателя за схеми като раздаване на безплатни газови бутилки за готвене, жилищни заеми за бедните и безплатно здравно осигуряване. BJP твърди, че около милион мюсюлмански жени са участвали в кампанията.
Но основната цел на кампанията, насочена към мюсюлманските жени, според BJP, е била да „благодари“ на Моди за приемането на закон, криминализиращ „тройния талак“ или незабавен развод, практика, при която мюсюлманин може да се разведе със съпругата си като просто произнесете „талак“ три пъти. Практиката, неодобрена от ислямските учени, които настояват за по-дълъг процес на развод, изложен в Корана, е разпространена сред част от мюсюлманите.
„На мюсюлманите е казано, че BJP е техен враг. Но отидохме, за да им покажем, че помагаме на бедните и нуждаещите се. Искахме да изпитат правителството на Моди“, обясни Сидики от BJP.
„Сприятеляване на коне с трева“
И така, проработи ли стратегията Pasmanda на BJP?
„Обръщането към бедните сред мюсюлманите помогна на BJP на регионалните избори. Това им помогна на държавните избори в Гуджарат и Карнатака, където техният дял от гласовете сред мюсюлманите се повиши“, каза Сандип Шастри, национален координатор на мрежата Локнити, изследователска програма в базирания в Ню Делхи Център за изследване на развиващите се общества. Ал Джазира.
„Последните фази на изборите са в по-големите щати. Фокусът ще бъде върху извличането на част от мюсюлманския вот от опозицията чрез рекламиране на социалните схеми на Моди в полза на бедните“, добави той.
Но няколко мюсюлмани, с които Ал Джазира разговаря в щатите Бихар и Западен Бенгал, бяха на различно мнение.
Мохамад Макбул, 53-годишен наемен работник в района на Дарга Кербала в Патна, каза пред Ал Джазира, че за първи път е чул за Пасманда като термин едва след като BJP е започнала наскоро да се свързва с тях. Но той настоя, че не е съгласен с твърденията на дясната партия.
„Тези неща се случваха по-рано, но вече не. Днес дъщерята на Ашраф се омъжва за Ансари. Всички сядат и ядат заедно. В исляма няма jaat-paat [кастизъм]“, каза той.
Малко встрани от Макбул, дърводелецът Мохамад Наушад, 35, седеше до портата на мюсюлманско гробище.
„Никога не съм чувал думата Pasmanda. Сайеди, Ашрафи, Ансари, Куреши, всички живеят в този квартал. Ние нямаме система на сегрегация като в индуизма. Всеки погребва мъртвите си в това гробище“, каза той пред Al Jazeera.
В съседна Западна Бенгалия Ибрар Сагар Мансури, общински работник и журналист на непълно работно време, каза, че също не е убеден в обхвата на Моди за Пасманда.
„Той каза няколко неща в полза на мюсюлманите от Пасманда, но ако погледнем неговия мандат, не виждаме нищо, което е направил“, каза той в резиденцията си в град Наихати, на около 50 км (31 мили) от щата столица Колката. „Това е стратегия за консолидиране на гласовете, но мюсюлманите не са убедени.“
До Ибрар седеше Мохамад Махбур Изхар, 29-годишен магазинер, който отрече кастовата твърдост да е толкова разпространена сред мюсюлманите, колкото сред индусите.
„Не знам много за термина Pasmanda, но не мисля, че ислямът е толкова кастово общество, колкото е индуизмът“, каза той.
„Виждаме насилие и жестокости срещу мюсюлмани по новините всеки ден и BJP го подкрепя. Не мисля, че могат да ме убедят, че други мюсюлмани са ми причинили повече зло, отколкото BJP.“
Някои обаче се различават от подобни чувства и се отнасят по-силно към кастовостта в общността.
Мохамад Калу, на 34 години, кара туристически коли в Патна. Докато разговаряше, докато шофираше из оживения град, той каза, че междукастовите бракове все още са голямо табу сред мюсюлманите.
„Виждал съм Ashrafs да отказват да ядат с A
